廈門大夫第曆來是同安人黃旭齋的住處，築于清代嘉慶年間，由于他的兒子黃昆石崇尚中憲大夫，他被稱爲大夫第，它有近200年的史籍，是飽浪嶼最早的民居築造。大夫第是福築南部一座有兩個燕尾院落的室廬，主屋是一個雙方都有保镳的院落，掌握雙方相連，築造立面采用實心磚或空鬥磚，素色、節約，屋頂采用燕尾氣概，室內琢磨細密修飾，滿盈表現了閩南民居築造的古代藝術。黃昆石爲他的七個孩子正在大夫第的右邊築了四只大腳，大夫第和四落大厝是很多西方築造中的佼佼者，可能說是飽浪嶼築造的珍寶。鴉片兵戈時代，英國戎行曾帶領過這個營地，因此正在大夫第的石上刻著英國戎行的三角旗。目前，顛末百年的修茸，大夫第把老屋子的塵埃都掃走了，福建犀利士用法廈門醫生第旅行景點文明之旅紀行心得釀成了東風漫溢的圓洲茶樓。大夫第是院前社區學院古代漢語進修論壇教室，每個周末院前社的孩子們都市進修福築和台灣的兒歌、木偶戲獻藝、手工創造、繪畫，並領悟顔氏文明。正在書院的牆上，有閩台的百般慈濟文明和顔氏宗族文明，成爲懷舊的展覽館。大夫第肩負著傳達懷舊的職責，不光由于它是閩南的古代民居，並且由于它有著深重的史籍文明遺産。清朝同治年間，曾正在海表經商的村民顔珍偉回到故土，築造了這座三向雙弧線燕尾嶺民居，被天子更名爲“大夫”（這裏的“大夫”正在古功夫是一種官位職稱，並不是給人救死扶傷的職業，與現今的叫法有所區別），因此他的住處也就天然而然被稱作“大夫第”，意爲“大夫”的府邸，“邸”和“第”的寓意差不多，也就成了即日的“大夫第”。其築造修飾表示出版院的特殊氣概：山牆上的魚飾、粘剪畫相當靈巧；立面上的荷花、李子、松樹、竹子等浮雕擴大了文明氣氛；牆壁上細密的石刻和屋頂上標致的花草修飾都是散逸出濃重的文明氣氛。大夫第是閩南一所中西連結的民居，當然正在築造修飾中也不欠缺南洋和海洋文明的音信：當水車受阻時，用三維彩塑修飾的蒸汽汽船尤爲引人奪目，船上有很多艙口，顯示了輪船的大噸位。別的，豐饒多彩的船型雕塑足以浮現海上商業的榮華和院前聖人對海洋文明的銳利。大夫第院前社是我市第一個福築閩台生態文明村，鮮爲人知的是，“院前”一詞的泉源也有著濃重的史籍文明氣味：院前社位于岐山腳下，背後是青礁慈濟東宮，犀利士用法他非常珍惜教誨，珍惜儒家的“家家戶戶利全國”的思念，正在慈濟宮鄰近築了書院，院前社就正在學院前面，因此叫“院前社”。